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【转载】十个对中国人思维能力危害最大的成语  

2016-02-21 19:08:45|  分类: 收藏篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一,“数典忘祖”。这个成语起源于中国人的拜祖宗习俗,这种习俗早已成为中国人宗教信仰的一个重要部分,它对于人际关系有广泛的影响力。比如,儒家社会等级观念就是来自这宗法意识,人分辈份,人分等级,把是非命题边缘化,把独立个体孤立化,强化封建集权意识。比如,一句“五千年文明历史”就否定了中国人的所有不文明历史,把中国的所有历史都看成是天然正确。


二,“一分为二”。这个成语来自中国古代巫术阴阳思维,它灌输了一种错误的思维方法,认为所有概念都可以任意分割,任意扭曲,把不相干的概念硬是拧在一起,导致概念无法清晰独立存在,概念与概念之间随机相互渗透,造成概念被不断篡改。人类思维的基本元素就是概念,一旦概念被任意弯曲,人类思维能力便土崩瓦解。比如,“要一分为二地看问题,大跃进是好的,文革也是好的”这类流氓语言就是来自一分为二思维方法。


三,“为民服务”。听上去冠冕堂皇,其实虚伪不堪。谁是“民”?不是你,也不是我,更不是他,谁有权代表“民”,谁就是真正的“民”,否则什么都不是。有一个词叫做“天下为公”,与“为民服务”不同,“公”是指“公民”,公是人与人之间的公约,公约也就是公民契约,它让每个具体的人都享受公民应有的权力,一个没有公民契约权力的“民”永远无法捍卫自己的权益。


四,“大势所趋”。与这个词类似的还有“识时务者为英雄”,“成王败寇”,这个词指向中国人的从众心理,更坦白的讲,就是中国人的投机心理。一个没有信仰的民族就没有人生必须坚守的原则,自然也没有了真正的道德底线,为利而动,乃至唯利是图,任何社会管理体制都无法规制这种心理。引申来讲,中国人这种心理在战争年代很容易变成“汉奸心理”,蒙古人来了认成吉思汗为祖宗,满洲人来了认康熙为祖宗,谁的权势大谁就是祖宗。


五,“实事求是”。绝大多数人不知道这个词是违反逻辑的,“事”指的是具体事务,“是”指的是价值判断,没有人可以在价值观缺位时对具体事务做出判断,只有当人有了正确的价值观时,才有可能根据这种价值观对具体事务做出正确判断。中国人喜欢用“客观”这个概念来为自己的主观判断来修饰掩盖,其实这个“客观”不是一种真正的独立存在,而恰恰是这个人的主观认知立场。在中国社会语境中,“客观”就是谁的权力大,谁的权威高,谁就是“客观”牌位之主宰。


六,“明哲保身”。这个词和“大势所趋”类似,不过它更深入刻画了中国人的懦弱特性。目前流行的励志书中到处是宣扬“会来事”,许多中国古代故事就是要人们不要得罪当权者,比如,曹操杀了杨修,反而认为杨修不会附和曹操所致。一个人不是为了自己的立场而活着,却要无原则地吹牛拍马,以此获得利益,这不正是中国历代官场逻辑吗?正因为太多人如此苟且偷生地当官获利,中国社会的公民意识已经无法自强自立。


七,“异想天开”。西方人从小就培养要“与天沟通”,用科学与信仰走入“天”的概念,这就是“谋天之计”精神,比如,牛顿和爱因斯坦就是典型例子。在西方人眼中,上帝是唯一的,真理也就是唯一的,当然,科学也就必须是“唯一”的,这种“唯一”性是人生的驱动力,所有人都应当为追求真理而活着,你可以是个科学家去发现自然规律,你也可以是个公务员去服务公民群体,所有这些都是追求生存意义的一部分,你活在地上等于活在天上,都是为了同一个意义。中国人不同,中国唯有天子可以与天沟通,其他人都没有这种资格,一个百姓只要稍微动了与天沟通的心思,就会被批“异想天开”。


八,“见仁见智”。这个词表面上看是“和稀泥”,其实表明了中国人所习惯的“多前提思维”方式。什么是“多前提”?比如,你说“中国不能接受朝鲜半岛有核武”,他就说:“难道只许美国和中国有核武吗,这个公平吗?”他抛出一个“公平”概念偷偷换掉了“大国与小国不能平等”的事实。同一件事不能用两个相悖“真理标准”来衡量,如果硬是接受两个相悖标准来衡量一个事物,那就等于没有标准,事情只会导致无限的争论,而争论总是回到问题原点踏步。中国人依然迷信偶像,也就是说,一个偶像管一种“道”,财神管发财,寿星管寿命,灶王爷管吃喝,没有衡量事物的根本标准,各说各话,“多前提”正是这种思维的弊病。


九,“鸡生蛋,蛋生鸡”。许多中国人以为这个命题很神秘,甚至觉得终于抓到了哲学家的痛处,其实不然。按照生物学原理,蛋和鸡都处于同一个生命体发展过程,在生物分类中属于一个概念,仅仅形态不同而已。中国人太迷信眼睛所看到的事物外在形态,上善若水,恩重如山,诸如此类都是借助外在形态表达内心观念的习惯用法,这种思维方式往往造成中国人不求甚解,只图表面等等这类思维习惯。中国人古代有不少技术不错,但就是没有发展出科学来,为何?因为中国人只图实用,这是表面功夫,但没有追求技术内在原理的动力和思路。


十,“知足常乐”。许多中国人习惯用“知足吧,你才吃饱饭几年?”这句话来驳斥改革倡议,如果你不听,他便说“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫”来歪曲你的改革建议。表面上看去这只是一种意见不合,其实这里面隐藏着中国人的深层奴性意识。西方人认为人类满足感是分成几个层次的,从基本的生存满足逐步上升到“自我实现”最高层次,人类寻求满足也是人类自我改善的过程,是人类生活意义所在。可惜中国社会的确缺少人类需求满足的精神阶梯,导致“食足而思淫”的世俗文化泛滥,反过来却要求别人知足,这正是中国文化的虚伪本质所在。


  上叙的十个成语随着时代变化而被赋予了新的含义,但始终没有脱离儒家的奴才思维逻辑。这些词表面上看只是语言问题,其实它们彰显着中国人的心灵特性,指向中国人的价值取向,只有当中国人树立起“自由之思想,独立之精神”,这些隐藏的心理障碍才会从我们思维中被消除。(那小兵

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